Converténdose nun coleccionista de tatuaxes
Os tatuajes son cada vez máis comúns e destacados na cultura popular. Aínda que moitas persoas que teñen tatuajes están contentas cun único tatuaje, e outros se arrepienten das súas tatuaxes e eliminándoas, unha proporción de persoas obteñen máis e máis tatuaxes e describen o proceso de adquisición de tatuajes tan adictivo. Aínda que a adicción ao tatuaje non é actualmente un fenómeno recoñecido na literatura académica ou os criterios oficiais para a adicción , converterse nun coleccionista de tatuaxes é ben recoñecido como un proceso desviado, que ten moitas similitudes con outras adiccións de comportamento , e mesmo adiccións ás sustancias.
As persoas que recollen tatuaxes adoitan estar motivadas por factores sociais similares aos das persoas noutras subculturas de adiccións, como o desexo de formar parte dunha subcultura distintiva. Ademais, grupos de élite foron identificados dentro da subcultura de tatuaxes - coleccionistas de tatuaxes e tatuadores. Ambos grupos de elite utilizan atributos desviados tanto positivos como negativos para manter un estado privilexiado ao margen da sociedade, dun xeito similar ao status privilexiado que os narcotraficantes e os usuarios de drogadictos fan dentro das subculturas das drogas.
Do mesmo xeito que a experimentación con un medicamento non conduce automáticamente ao uso de drogas habitual ou adictivo, ter unha tatuaxe non conduce automáticamente a ter múltiples tatuaxes ou converterse nun coleccionista de tatuaxes. O proceso que atravesan os individuos, xa que a transición entre os tatuajes "usados" e converténdose nun coleccionista, implica un cambio na identidade, na que a persoa identifícase como "tatuado" en vez de "usar" tatuaxes.
Este cambio diferencia o "grave" coleccionista de tatuaxes do mainstream, o tatuador de moda, que está no fondo da xerarquía de tatuaxes, dun xeito similar ao usuario de drogas ocasional ou recreativo que se atopa no mundo do uso de sustancias.
Os investigadores que exploraron as opinións e as experiencias dos coleccionistas de tatuaxes descubriron que algúns grupos acollen a crecente prevalencia de tatuajes na cultura popular, xa que se ven menos afectados polo estigma , outros se resentíronse na popularización dos tatuajes.
Eles senten que a especialidade e a diferenza dos que lles rodean que as tatuaxes lles proporcionan é diluída polos caprichos da moda. Estas persoas tatuadas realmente esperan que as tatuaxes se volvan incómodas. O tatuaje pola moda, no canto de entrar nunha subcultura de persoas tatuadas, ameaza a identidade desviada destes individuos tatuados.
O cambio para identificar a si mesmo como colector foi denominado "afinidade", pero a afinidade por si só non conduce a converterse nun coleccionador de tatuajes; tamén se require un proceso máis coñecido como "afiliación". Os teóricos explican que os recolectores de tatuaxes pasan por este proceso de afiliación ou aprenden a converterse nun coleccionador de tatuaxes, principalmente a través do contacto con outros coleccionistas de tatuaxes, que lles ensinan o que se sente ben ao estar tatuado, onde se tatuará, como decidir sobre as imaxes tatuaron, e así por diante.
A etapa final do proceso de converterse nun coleccionista de tatuajes, coñecido como "significado", implica internalizar a identidade tatuada e tentar facelo funcionar persoalmente. Neste punto, poden estar lidando con presións opostas para que ambos resulten aceptables no mundo non tatuado e enchendo o que ven nos seus corpos como "espazos en branco que se deben encher", vendo estas lagoas de pel non contaminadas como indicativas. dun traballo inacabado.
> Fontes
> Guéguen N. Tatuaxes, piercings e consumo de alcohol. Alcoholismo: investigación clínica e experimental . Xullo de 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Santos e pecadores: coleccionistas e tatuadores de tatuaxes de elite como desviados positivos e negativos. Espectro sociolóxico . Xaneiro de 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > corpo > e espírito. A esencia interior da arte. Miradores sociolóxicos . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. A popularización do tatuado: a resistencia e as reflexións subculturales dos tatuadores 'elites'. Conference Papers - Reunión anual da Asociación Sociolóxica Americana > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Subcultura de tatuajes: Creación dunha identidade no contexto do estigma social - Unha aproximación fenomenolóxica. Subcultura de tatuajes: Creación dunha identidade no contexto do estigma social ---- Un enfoque fenomenolóxico . 2014.
> Vail D. Os tatuajes son como papas fritas ... non pode ter só un: o proceso de converterse e ser un coleccionista. Comportamento desviado . Xullo de 1999; 20 (3): 253-273.