Segundo Sigmund Freud, o ego é parte da personalidade que media as demandas do id , o superhéroe ea realidade. Freud describiu a identificación como a parte máis básica da personalidade que insta ás persoas a satisfacer as súas necesidades máis primitivas. O superego, por outra banda, é a parte moralista da personalidade que se forma máis tarde na infancia como consecuencia da educación e as influencias sociais.
É o traballo do ego atopar un equilibrio entre estas dúas forzas que a miúdo compiten e asegurarse de que satisfacer as necesidades do id e superego cumpren coas esixencias da realidade.
Unha ollada máis achegada ao Ego
O ego impídelle actuar nos nosos esforzos básicos (creados pola identificación), pero tamén traballa para lograr un equilibrio cos nosos estándares morais e idealistas (creados polo superxeiro). Mentres o ego funciona tanto no preconsciente coma no consciente , os seus fortes lazos co id significa que tamén opera no inconsciente.
O ego funciona baseándose no principio da realidade , o cal traballa para satisfacer os desexos do ID dun xeito realista e socialmente apropiado. Por exemplo, se unha persoa sálveo do tráfico, o ego impídelle perseguir o coche e atacar físicamente o controlador ofensivo. O ego permítenos ver que esta resposta sería socialmente inaceptable, pero tamén nos permite saber que hai outros medios máis apropiados para ventilar a nosa frustración.
Observacións de Freud sobre o Ego
No seu libro de 1933 Novas lecturas introdutorias sobre o psicoanálisis , Freud comparou a relación entre o id eo ego co dun cabalo e un xinete. O cabalo representa o id, unha poderosa forza que ofrece a enerxía para impulsar o movemento dianteiro. O xinete representa o ego, a forza guiadora que dirixe o poder da id cara a un obxectivo.
Freud sinalou, non obstante, que esta relación non sempre funcionaba como estaba previsto. En situacións menos idóneas, un xinete pode atoparse simplemente ao longo do percorrido, xa que permite que o seu cabalo se dirixa á dirección que o animal quere ir. Do mesmo xeito que co cabalo eo xinete, os primeiros impulsos da identificación ás veces poden ser demasiado poderosos para que o ego se manteña.
No seu propio libro The Ego e os mecanismos da defensa , Anna Freud , de 1936, todas as defensas do ego contra o id leváronse a cabo detrás das escenas. Estas medidas contra a identificación son coñecidas como os mecanismos de defensa , que se realizan silenciosamente e invisibelmente polo ego.
Mentres non podemos observar as defensas en acción, Anna Freud suxeriu que se puidesen observar retrospectivamente. A represión é un exemplo. Cando se reprime algo da conciencia, o ego non é consciente de que falta a información. É só máis tarde, cando se fai evidente que algunha información ou unha memoria desapareceu, que as accións do ego aparecen.
Citas sobre o Ego
Ás veces, axuda a mirar a fonte orixinal destas ideas para obter unha mellor perspectiva sobre o tema. Entón, o que Freud ten que dicir sobre o seu concepto do ego? Escribiu extensivamente sobre o ego, así como a súa relación con outros aspectos da personalidade.
Aquí tes só algunhas das súas citas máis famosas sobre o ego:
Sobre as orixes do ego:
"É doado ver que o ego é esa parte da identificación que foi modificada pola influencia directa do mundo externo". (Sigmund Freud, 1923, do Ego e do Id )
Sobre a influencia do ego:
"O ego non é mestre na súa propia casa". (Sigmund Freud, 1917, dunha dificultade no camiño da psicoanálise )
"O ego representa o que chamamos razón e cordura, a diferenza da identificación que contén as paixóns". (Sigmund Freud, 1923, do Ego e do Id )
"O pobre ego ten un tempo aínda máis difícil; debe servir a tres mestres ásperos e debe facer o mellor para reconciliar as reivindicacións e demandas dos tres ...
Os tres tiranos son o mundo externo, o superego e o id. "(Sigmund Freud, 1932, De novas conferencias introdutorias sobre psicoanálisis )
"Cara ao exterior, en calquera caso, o ego parece manter liñas claras e acentuadas de demarcación. Só hai un estado -certamente un estado inusual, pero non un estigmatizado como patolóxico- en que non o fai. No momento en que estea namorado, a fronteira entre o ego eo obxecto ameaza derritir. Contra toda a evidencia dos seus sentidos, un home que está namorado declara que "eu" e "ti" son un e está preparado para comportarse como se fose un feito ". (Sigmund Freud, 1929, Da civilización e os seus descontentos )
Referencias
> Shaffer, DR. Desenvolvemento social e de personalidade. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.