Jean Piaget foi un psicólogo do desenvolvemento suízo e epistemólogo xenético. A través dos seus estudos dos seus propios tres fillos, Piaget desenvolveu unha teoría do desenvolvemento cognitivo que describía unha serie de etapas de desenvolvemento intelectual que os nenos pasan a medida que maduran. Antes de Piaget, as persoas tendían a pensar en nenos como pequenas versións de adultos.
O seu traballo introduciu a idea de que o pensamento dos nenos era fundamentalmente diferente ao dos adultos.
Sobre epistemoloxía xenética
- "O que a epistemoloxía xenética propón é descubrir as raíces das diferentes variedades de coñecemento, xa que as súas formas elementais, seguindo os seguintes niveis, incluíndo tamén o coñecemento científico".
(Epistemoloxía xenética , 1968) - "A hipótese fundamental da epistemoloxía xenética é que hai un paralelismo entre o progreso realizado na organización lóxica e racional do coñecemento e os procesos psicolóxicos formativos correspondentes. Con esa hipótese, o campo de estudo máis fructífero e máis obvio sería a reconstitución de A historia humana: a historia do pensamento humano no home prehistórico. Desafortunadamente, non estamos moi informados na psicoloxía do home primitivo, pero hai nenos en torno a nós e estamos estudando nenos que temos a mellor oportunidade de estudar desenvolvemento de coñecementos lóxicos, coñecemento físico, etc. ".
('Epistemoloxía xenética', Foro de Columbia , 1969)
En Educación
- "O principal obxectivo da educación é crear homes que sexan capaces de facer cousas novas, non simplemente de repetir o que outras xeracións fixeron: homes creativos, inventivos e descubridores. O segundo obxectivo da educación é formar mentes que poden ser crítica, pode verificar e non aceptar todo o que se ofrece ".
(De observacións nunha conferencia sobre o desenvolvemento cognitivo na Universidade de Cornell, 1964)
- "Os nenos teñen comprensión real só do que se inventan, e cada vez que intentamos ensinarlles algo demasiado rápido, impedímoslles reinventalos."
('The Greatest Minds do século', ' Time , 1999)
Sobre o Desenvolvemento Cognitivo
- "Chance ... no aloxamento peculiar á intelixencia sensorimotor, desempeña o mesmo papel que no descubrimento científico. Só é útil que o xenio e as súas revelacións sigan sen sentido para os non cualificados.
( A orixe da intelixencia no neno , 1936) - "Toda adquisición de aloxamento convértese en material para a asimilación , pero a asimilación sempre resiste novas aloxamentos".
( A construción da realidade no neno , 1955) - "Coñecer a realidade significa construír sistemas de transformacións que correspondan, máis ou menos adecuadamente, á realidade. Son máis ou menos isomórficas ás transformacións da realidade. As estruturas transformativas que o coñecemento non son copias das transformacións en realidade son simplemente posibles. Modelos isomorfos entre os que a experiencia nos permite escoller. O coñecemento, entón, é un sistema de transformacións que se fan progresivamente adecuados ".
( Epistemoloxía xenética , 1968) - "Se o bebé realmente non ten consciencia de si mesmo e está totalmente dirixido á ciencia e ao mesmo tempo todos os seus estados de ánimo están proxectados para as cousas, o noso segundo paradoxo ten sentido: por unha banda, o pensamento nos bebés pódese ver como puro acomodación ou movementos exploratorios, pero por outro, este pensamento é só un soño longo e completamente autista.
( O primeiro ano de vida do neno , 1927)
- "A mestura de asimilación aos esquemas anteriores e a adaptación ás condicións reais da situación é o que define a intelixencia do motor. Pero - e aquí é onde xorden as regras - apenas se establece un equilibrio entre a adaptación ea asimilación, o curso de conduta adoptado cristaliza e ritualiza. Ata se establecen novos esquemas que o neno busca e conserva con coidado, coma se fosen obrigatorios ou cargados de eficacia ".
( O xuízo moral do neno , 1932) - "As relacións entre pais e fillos seguramente non son só as de restrición. Existe un afecto mutuo espontáneo que, desde o primeiro momento do neno, actúa de xenerosidade e ata de autosacrificio, ata manifestacións moi emotivas que de ningún xeito se prescriben. E aquí sen dúbida é o punto de partida para esa moralidade do ben que veremos desenvolvendo xunto á moralidade do dereito ou do deber, e que nalgunhas persoas a substitúe por completo ".
( O xuízo moral do neno , 1932)
En Intelixencia
- "Ademais, a intelixencia en si non consiste nunha clase de procesos cognitivos e claramente diferenciados. Non é, propiamente falando, unha forma de estruturación entre outros: é a forma de equilibrio cara ao cal todas as estruturas xorden a partir da percepción, o hábito e tenden os mecanismos sensoriais-elementais básicos ".
( A Psicoloxía da Intelixencia , 1963)